العودة الى موقع بانيت
منتدى موقع بانيت
 
 


منتدى موقع بانيت » ديانات سماوية » الديانة الاسلامية » من بلاغة القران الكريم موضوع رقم(24) معنى الأسماء في اية((وعلم ادم الأسماءكلها ثم عرض

إضافة رد

  #1  
قديم 16-11-2016, 11:15 PM
داود العرامين داود العرامين غير متواجد حالياً
تاريخ الانضمام: Feb 2011
المشاركات: 408
داود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاق
new من بلاغة القران الكريم موضوع رقم(24) معنى الأسماء في اية((وعلم ادم الأسماءكلها ثم عرض

من بلاغة القران الكريم(موضوع رقم 24) في اية ((وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31)البقرة
لقد أشكلت هذه الاية الكريمة في تأويلها على جلِّ المفسرين ومال أكثرهم إلى أن الأسماءَ التي عُلِّمها ادم هي أسماءُ الأشياء كلها التي سيتعامل معها ادم عليه السلام على الأرض لما أُهبِط إليها ،ولكن هذا التأويل الذي عليه أغلب المفسرين قد جانب الصواب وتفصيل ذلك :
1-السياقُ الذي جاءت فيه الاية الكريمة لا يدل على ذلك لأن الملائكة لما تعجبت من قوله تعالى لهم(إني جاعلٌ في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء)) فلم يكن استغرابُهم من أسماء الأشياء وهي لا تسفك دماءً ولا تفسد في الأرض -إن كانت على حد زعم منْ أوَّلها -أسماءً للطيور والحيوانات البرية والبحرية والنباتات والأشجار والثمار والحشرات والحجارة والرمال، حتى قالوا إنه قد ُلِّم كلَّ شيءٍ حتى الفسوة والفسية ونسبوا ذلك لابن عباس .....الخ ولم يفطنوا إلى أن هذه الأشياء غير مكلفة أصلا ولا تُحاسب وليس لها جنة أو نار ،لأنه مع ذكر الفساد وسفك الدماء لزم ان يكون معه جزاء من الله تعالى عليه وهو بلا شك من فعل فاعل فلا يبقى إلا أن هذا الفاعل هو الإنسان المكلف ،قال تعالى(ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون)) الروم(41) فأين محل الأشياءِ التي ذكرنا في هذه الاية من الفساد؟ فقد خُصَّ بالفسادَ الإنسانُ .فأينما يُذكر الفساد في كتاب الله يُذكر معه الإنسان.
2- لما قالت الملائكة -بعد الاستغراب ممنْ سيفسدُ في الأرض ويسفك الدماء-( ونحنُ نسبح بحمدك ونقدس لك))يُفهم من قولهم هذا أنهم قاسوا على أنفسهم أمرَ أو حالَ الخليفةِ الذي سيجعله الله في الأرض (يفسد فيها ويسفك الدماء) لِمَ لا يكون مثلُهم؟ (يسبح بحمد الله ويقدس له)فلا يفسد ولا يسفك الدماء، ويكون مجبولاً على الطاعة كالملائكة ((لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون)) التحريم(6)وقال تعالى(وله من في السماوات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون (19) يسبحون الليل والنهار لا يفترون (20)الأنبياء ، فجاء الجواب لهم من الله تعالى((قال إني أعلم ما لا تعلمون)) ومعنى ذلك أن أمراً ما قد غاب عنهم وخفي عليهم فلا يعلمونه، وهو- على غلبة الظن- الحكمة من وراء خلق هذا الخليفة ،ثم إنهم قد أسرَّوا أمرا يعلمه الله تعالى وربما يكون -بغلبة الظن كذلك- (أن الحكمة قد تمت بعبادتنا الخالصة لك فلا حاجة لمخلوق يفسد ويسفك الدماء) وما يوحي بذلك قوله تعالى في نهاية الاية((وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون))فجاءهم الجواب في قوله تعالى((إني أعلم ما لا تعلمون))أي هناك ما لا تعلمونه من حكمة أردتها من وراء خلقه.
3-هناك من يقولُ ويجهدُ نفسَه بالبحث عن: كيف عرفت الملائكة أن الخليفة يفسد في الأرض ويسفك الدماء ؟والجواب في غاية السهولة لمن يسره الله إليه، وهو أن الله تعالى أخبرهم ،فهناك محذوف ،إذ يُفهم من الاية أنه تعالى قال(إني جاعل في الأرض خليفة-يفسد فيها ويسفك الدماء-)) فجاء استغراب الملائكة مباشرة ((أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء))فيكون عن علمٍ عُلِّموه ، ولكنه جلَّ في علاه قد حذفه من الاية لئلا يكون الإفساد وسفك الدماء من الله تعالى أمراً محتوماً أو لازماً عندها يكون الإنسان مُجبرا عليه فلا يُحاسب ،والله تعالى ينسب الخير- الذي يصيب الإنسان –لذاته العليا، وما يصيب الإنسان من شر فمن نفسه ،قال تعالى( مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِك[النساء:79] ومثل هذا الحذف وارد في قوله تعالى((( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير ( 26 ) ال عمران، والتقدير (بيدك الخير والشر)وقد حذف كلمة(الشر)لئلا يُفهم أن الشر منه تعالى أمراً لازماً، تعالى الله عن ذلك!((وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون))النحل(118) و((وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا (49) الكهف.
4-والحاصل أن الخليفة -الذي أثار عجبَ الملائكة –قد كان منه الإصلاح في الأرض كالأنبياء والمرسلين وأتباعهم من الصالحين والمؤمنين على مر العصور، ومعنى ذلك أن الملائكة قد علمت هذا الجانبَ من الله تعالى كذلك فلم تستغربْه، فهو منسجم إلى حدٍّ ما مع طبيعتهم التي هم عليها من عبادة الله تعالى ،فلم يسألوا عنه لأنهم ما استغربوه، ولكنهم سألوا وتعجبوا عن جانب الإفساد وسفك الدماء الذي لا ينسجم مع طبيعتهم التي فُطروا عليها.
5- بقي أن يعلموا من هو ذاك الذي يفسد في الأرض ويسفك الدماء ؟فلا يكون الفاعل المقصود هو من الأشياء غير الإنسان فهي ليست عاقلة وبالتالي ليست مكلفة ، ولا هو من الإنسان المصلح ، فلا يبقى إلا أن يكون المقصود هو (من يفسد فيها ويسفك الدماء) وهم المفسدون من أهل الشرك والكفر والضلال الذين اتخذوا لهم إلهةً غير الله تعالى ولم يستجيبوا للأنبياء والمرسلين فأشركوا وكفروا بالله ونادوا بالعبودية لهم من أتباعهم كفرعون والنمرود وقوم لوط وأمثالهم فضلوا وأضلوا بعد أنْ أشهدهم الله تعالى على أنفسهم أمام الملائكة وادم عليه السلام، قال تعالى( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون وكذلك نفصل الآيات ولعلهم يرجعون )) الأعراف (172)فقد روى الإمام أحمد في مسنده قال :حدثنا حسين بن محمد حدثنا جرير يعني ابن حازم عن كلثوم بن جبر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم عليه السلام بنعمان يوم عرفة، فأخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرها بين يديه، ثم كلمهم قِبلاً قال: (ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة أنا كنا عن هذا غافلين. أو تقولوا) إلى قوله (المبطلون) الأعراف: 172: 173 فهو بإسناد جيد قوي على شرط مسلم. رواه النسائي وابن جرير والحاكم في مستدركه.
كما روى الإمام أحمد كذلك هذا الحديث( حدثنا حجاج حدثني شعبة عن أبي عمر أن الجوني عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة: لو كان لك ما على الأرض من شيء أكنت مفتدياً به؟ قال فيقول: نعم. فيقول: قد أردت منك ما هو أهون من ذلك، قد أخذت عليك في ظهر آدم لا تشرك بي شيئاً فأبيت إلا أن تشرك بي) أخرجاه من حديث شعبه به.
وهكذا فالسياق منصبٌّ على الفساد وسفك الدماء الناتج عن الكفر والإشراك بالله ونقض الميثاق فتعجبت الملائكة فكأنَّ لسان حالهم يقولون ويهمسون :منْ مِنْ هؤلاء سينقضُ الميثاق ويكفر ويشرك بالله ثم يُفسدُ ويسفك الدماء ؟ وهل سيكون في ملكك منْ يكفر ويشرك ؟ فأرادوا معرفة أسماء اولئك المفسدين بعد ان عرضهم الله تعالى عليهم فلم يجدوا جوابا لأن الجواب ليس عندهم بل عند ادم الذي علَّمه الله تعالى أسماءَهم فهم من ذريته ويخصونه ،عندها قال يا ادم أنبئهم بأسمائهم فأنبأهم ،فتكون الأسماء هي أسماء ما يُعبد من دون الله .
فالأمر عظيم ذاك الذي اختصم فيه الملأُ الأعلى وهو يتعلق ببداية الحياة البشرية على الأرض وما سيكون من امر ادم وذريته وليس هو في أسماء الأشياء كما ظن كثيرون، قال تعالى ((قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (65) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (66) قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (67) أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (68) مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ (69) إِن يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (70) إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن طِينٍ (71) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (72) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (73) إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (74)ص
6-في الاية المقصودة وردت الأسماءُ أربعَ مراتٍ ،ما يدلُ على أنَّ التكرار قد جاء للتوكيد على أنها أسماء محددة وليست أشياء مطلقة ، وهكذا فلو أراد الله تعالى الأشياءَ لذكرها ولو مرة واحدة!
وكذلك في قوله ((ثم عرضهم على الملائكة)) فالضمير (هم) في عرضهم هو للعاقل فلو كانت أسماء للأشياء لكان الضمير (عرضها)، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى في استعماله (هؤلاء) اسم إشارة للعاقل قال تعالى((: إن هؤلاء ليقولون إن هي إلا موتتنا الأولى وما نحن بمنشرين فأتوا بآبائنا إن كنتم صادقين )) الدخان35 ،وقال تعالى(وما ينظر هؤلاءِ إلا صيحةً واحدة ما لها من فواق))ص(15)، وقال تعالى((إن هؤلاء متبرٌ ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون)).الأعراف (139).
7-جاءت لفظة الأسماء في القران الكريم في اكثر من موقع دلت فيه على أسماء ما يُعبد من دون الله ،قال تعالى على لسان سيدنا يوسف عليه السلام ((مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ))يوسف (40) وقال تعالى( أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّىٰ (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَىٰ (20) أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَىٰ (21) تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ (22) إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ ۖ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَىٰ (23) النجم، وقال تعالى على لسان نبي الله تعالى هود عليه السلام ( قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ ۖ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ (71)الأعراف.
وقال تعالى ( فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (58) قَالُوا مَن فَعَلَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَىٰ أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61) قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ (63) فَرَجَعُوا إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64) ثُمَّ نُكِسُوا عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَٰؤُلَاءِ يَنطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ67 (الأنبياء) فهنا يُلاحظ ويظهر الربط بين (هؤلاء) وقصد بهم ما يعبدون من دون الله من أصنام كانت في الأصل أسماءً لبشر صاروا يعبدونهم ،وقد نزلهم منزلة العاقل استخفافا بعقول قومه من ناحية ومن ناحية أخرى أعادها إلى أصلها الادمي تلك التي عبدوها.
8-وليس صحيحاً ما ذهب بعض المفسرين أن الأسماء التي عُلِّمَها ادم هي أسماء الملائكة، فهل عرض الله تعالى على الملائكة أسماءهم فلم يعرفوها؟ وهل الملَك الذي يسبح بحمد ربه ويقدس ويسجد له ويفعل ما يؤمرُ به لا يعرف اسمه ! ويدحض هذا الرأي قوله تعالى ((فقال أنبوني بأسماء هؤلاء)) فهؤلاء ليست لهم بل إشارة لغيرهم .
8-ثمَّ هل كانت الملائكةُ قبل خلق ادم لا تعلم شيئاً عن الأرض وما فيها وهي التي قالت((أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء)) فقولهم(فيها) يعني أنهم يعرفونها ،فهل يعرفونها ولا يعلمون شيئاً عما فيها ؟ وقولهم (يسفك الدماء) يعني أنهم يعلمون الدم لأن الدم شيء ،أليس كذلك !وهل يعلمون الفساد وسفك الدماء ولا يعلمون الجبال والبحار والحجارة والخيل والأشجار والرياح .....الخ؟
وهل الملائكة التي أوكل الله تعالى لهم بإذنه مهامَّ كثيرة حينَ أوحى في كل سماء أمرها وجعل من الملائكة لكل سماء سدنة، وحراساً، وهناك الحفظَة، والكتبة، وهناك الموكلون بالرياح والأمطار، وللجنة ،وللنار ، ...الخ فهل كانت الأرض خارج هذه المهام؟
والله تعالى أعلى وأعلم

الشاعر :داود العرامين
رد مع اقتباس

  #2  
قديم 17-11-2016, 12:44 AM
الصورة الرمزية قطرة عسل
قطرة عسل قطرة عسل غير متواجد حالياً
مشرفه عامه
تاريخ الانضمام: Oct 2014
الدولة: سـحـر الأنـوثـه
المشاركات: 9,190
قطرة عسل وجوده يحدث تغييرقطرة عسل وجوده يحدث تغييرقطرة عسل وجوده يحدث تغييرقطرة عسل وجوده يحدث تغييرقطرة عسل وجوده يحدث تغييرقطرة عسل وجوده يحدث تغييرقطرة عسل وجوده يحدث تغييرقطرة عسل وجوده يحدث تغييرقطرة عسل وجوده يحدث تغييرقطرة عسل وجوده يحدث تغييرقطرة عسل وجوده يحدث تغيير
افتراضي

بارک الله فیک اخی
جعله الله فی میزان حسناتک
رد مع اقتباس

  #3  
قديم 19-11-2016, 01:01 PM
داود العرامين داود العرامين غير متواجد حالياً
تاريخ الانضمام: Feb 2011
المشاركات: 408
داود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاق
افتراضي

شكرا جزيلا لك قطرةعسل المرور وحسن التعليق دمت بخير وعافية
شكرا لكل من مر على الموضوع
رد مع اقتباس

  #4  
قديم 19-11-2016, 01:02 PM
داود العرامين داود العرامين غير متواجد حالياً
تاريخ الانضمام: Feb 2011
المشاركات: 408
داود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاقداود العرامين لديه سمعة تعدت الآفاق
new

شكرا جزيلا لك قطرةعسل المرور وحسن التعليق دمت بخير وعافية
شكرا لكل من مر على الموضوع
رد مع اقتباس

إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

قوانين المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



 

no new posts